Una joven nigeriana condenada a la flagelación por quedar encinta y estar soltera. El castigo se aplicará en cumplimiento de la ley islámica

ABUJA, 11 ene 2001 (ZENIT.org).- Una joven nigeriana de 17 años ha sido condenada a la flagelación (180 latigazos) por un tribunal islámico. El motivo principal: está encinta y no está casada. La medida se le ha impuesto en aplicación de la ley islámica.

El estado de Zamfara, en donde vive la joven, había sido el primero de los territorios del norte en aplicar la «sharia». Esta ley islámica castiga las relaciones sexuales fuera del matrimonio.

Según refiere la agencia de información misionera (Misna), a la muchacha le queda ahora un mes para solicitar la revisión de la sentencia, dictada el mes de septiembre pasado. Había sido suspendida hasta el nacimiento del niño, que tuvo lugar a mediados de diciembre.

La chica había sido denunciada cuando el embarazo se había hecho evidente y había sido denunciada por policías de su zona de origen.

Cuando el juez le preguntó cuál era el nombre del padre, la joven respondió ofreciendo el nombre de tres agricultores de mediana edad de su aldea. Muchos testimonios del proceso, sin embargo, desmintieron sus declaraciones.

Por este motivo, la acusada fue condenada a 100 latigazos por mantener relaciones sexuales fuera del matrimonio, y a 80 por haber acusado con mentira a tres hombres.

Por otra parte, es interesante hacer notar que en el caso de «crímenes» como éste la ley islámica no considera como válido el testimonio de las mujeres.

La «sharia», transliteración del árabe «Saharî´a » («ley»), se denomina dentro del Islam a la ley musulmana, propagada por Mahoma desde la revelación de Alá, que comprende el conjunto de las prescripciones, recomendaciones, permisos, condenaciones y prohibiciones relativas a las acciones humanas en materia religiosa, política, social, doméstica e individual.

Constituye el llamado derecho musulmán y se funda sobre las bases del Corán, así como en las deducciones analógicas («qiyâs») de los jefes de las escuelas jurídicas. Estas deducciones suelen ir acompañadas por el consenso («ijmâ») de la comunidad musulmana («umma»).

Nigeria es el país más poblado de África, con 106 millones de habitantes (50 por ciento musulmanes, 40 por ciento cristianos y 9 por ciento animistas).

La entrada en vigor de la ley islámica, en diferentes Estados de Nigeria del norte, a inicios del año 2000, provocó sangrientos enfrentamientos entre musulmanes y cristianos. Tan sólo en Kaduna murieron 400 personas.

Líderes islámicos proscriben la mutilación genital femenina
En una conferencia de máximos eruditos celebrada en El Cairo

EL CAIRO, martes, 5, diciembre 2006 (ZENIT.org).- Una conferencia de eruditos islámicos y científicos médicos ha declarado que «la mutilación genital femenina es contraria a los más grandes valores del islam y es por tanto un delito punible judicialmente».

Durante los días 22 y 23 de noviembre, los más altos eruditos internacionales del islam y científicos del ámbito de la medicina se reunieron en la Universidad Al-Azhar de El Cairo para discutir sobre el tema de la mutilación genital de las niñas y de la postura del islam respecto a esta costumbre.
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La decisión no tiene precedentes. Según datos de Target, cada día, ocho mil niñas son circuncidadas. Una cada once segundos. En el mundo entero, 150 millones de mujeres están afectadas, según datos de la ONU.
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Durante la conferencia de dos días, la preocupación principal fue encontrar una respuesta a la cuestión: ¿Hay en las escrituras sagradas una invitación firme del profeta a mutilar a las niñas?

Los eruditos se expresaron sobre este punto. Existe un «hadith» (testimonio de lo que el profeta ha dicho, hecho o tolerado, redactado después de su muerte) del que se ha deducido una «sunna» (manera de actuar ejemplar, basada en los actos del profeta).

Si se le da credibilidad, la circuncisión «leve» de la mujer era una práctica deseable. Los «hadiths» se dividen en textos fuertes, es decir absolutamente creíbles, menos fuertes y débiles (en los que la transmisión es poco fiable).

Los participantes discutieron, informa la organización Target «con una apertura de espíritu sorprendente» y enseguida se mostraron unánimes en que el «hadith» en cuestión se puede clasificar como «débil», es decir poco creíble.

Quedaba responder a la cuestión de si la mutilación «leve» se podía considerar efectivamente como un atentado corporal. En general es minimizada y comparada a la circuncisión del hombre.

«En caso de duda», dice el Corán, «pregunta los científicos». Por ello, cinco médicos, expertos de Egipto, Etiopía y Alemania, fueron invitados a la conferencia. Estos médicos dijeron tanto a los teólogos como a los eruditos que toda forma de mutilación genital femenina es dañina para las mujeres tanto a nivel corporal como psíquico.

Dado que, según el Corán, ningún musulmán puede causar daño sin razón a ninguna otra persona tanto a nivel corporal como psíquico, el Gran Mufti ha podido prohibir la costumbre a todos los creyentes musulmanes, que era el objeto de la conferencia.

El Gran Mufti, al principio de la conferencia, afirmó: «Hablaremos de la dura verdad de la mutilación genital de las mujeres y de la actitud del islam a propósito de la intocabilidad del cuerpo femenino. Discutiremos también de la prohibición de las agresiones, poco importa la forma que tengan, así como del respeto que se debe a la dignidad y al honor de las personas».

Carta de 138 musulmanes a los líderes cristianos

 En octubre de 2007, 138 líderes musulmanes de distintas tendencias (chiítas, sunnitas, sufíes…) dirigieron un escrito al Papa, a los patriarcas ortodoxos y a los líderes de las iglesias protestantes. Éste es el resumen oficial del documento:

 Una palabra común entre nosotros y vosotros

En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso

Los musulmanes y los cristianos forman juntos más de la mitad de la población mundial. Sin paz y justicia entre estas dos comunidades religiosas no puede haber una paz significativa en el mundo. El futuro del mundo depende de la paz entre musulmanes y cristianos.

La base para esta paz y comprensión ya existe. Forma parte de los principios más fundamentales de ambos credos: el amor por el único Dios y el amor por el prójimo. Estos principios se encuentran reafirmados una y otra vez en los textos sagrados del Islam y del cristianismo. Así, la Unidad de Dios, la necesidad de amarlo y la necesidad de amar al prójimo son el terreno común entre el Islam y el cristianismo. A continuación pueden verse algunos ejemplos:

Sobre la unidad de Dios, Dios dice en el Sagrado Corán: “Di: Él es Dios, el Uno / Dios, suficiente a Sí mismo” (Al-Ikhlas, Sura de la sinceridad 112, 1-2). Sobre la necesidad del amor de Dios, Dios dice en el Sagrado Corán: “Así invoca el nombre de tu Señor y se devoto a Él con una devoción total” (Al-Muzzammil, Sura del envuelto en el manto 73. Sobre la necesidad del amor por el prójimo, el profeta Muhammad (la Paz y Bendiciones sean sobre él) dijo: “Ninguno de vosotros tiene fe hasta que no ama por el prójimo lo que ama por sí mismo”.

El Nuevo Testamento, Jesucristo (sobre él la paz) dijo: “Escucha Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es uno, y tú amarás al Señor tu Dios con todo el corazón, con toda tu alma, con toda tu mente, y con todas tus fuerzas. Este es el primer mandamiento. Y el segundo es este: Tú amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento más grande que estos” (Marcos 12, 29-31).

En el Sagrado Corán, Dios Altísimo ordena a los musulmanes transmitir el siguiente reclamo a los cristianos (y judíos – la Gente del Libro):

“Di: ¡Oh, Gente del Libro! Venid a un acuerdo entre nosotros y vosotros: que no adoremos a otros sino a Dios, y no asociemos a Él cosa alguna, y que ninguno de nosotros escoja otro señor junto a Dios. Y si ellos no aceptan decid a ellos: Den testimonio de que somos aquellos que se han dado completamente a Él” (Aal ‘Imran, Sura de la familia de ‘Imran 3:64).

Las palabras: “no asociamos a Él cosa alguna” se refieren a la unidad de Dios y las palabras: “no adoramos a otro sino a Dios” son referidas a ser completamente devotos a Dios. Por lo tanto ellas se refieren todas al “primer y más grande mandamiento”. Según uno de los más antiguos y más autorizados comentarios del Sagrado Corán, las palabras “ninguno de nosotros escoja otros señores junto a Dios” significan que “ninguno de nosotros debería obedecer a otros desobedeciendo a lo que Dios ha ordenado”. Esto se refiere al segundo mandamiento porque justicia y libertad de religión son aspectos centrales del amor al prójimo.

Así, en la obediencia al Sagrado Corán, como musulmanes, invitamos a los cristianos a encontrarse con nosotros sobre la base de lo que nos es común, que es también lo que hay de más esencial en nuestra fe y práctica: dos mandamientos de amor.

http://www.atrio.org/?p=957

Cumbre vaticana con musulmanes, prevista para el 4 y el 5 de noviembre

CIUDAD DEL VATICANO, lunes 20 de octubre de 2008 (ZENIT.org).- (…) la Santa Sede prepara una cumbre con representantes islámicos.

(…) la reunión que tendrá lugar en Vaticano el 4 y el 5 de noviembre con el tema: "El amor de Dios en el amor del prójimo".

En el encuentro, organizado por el Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso, congregará a los delegados de los 137 signatarios -intelectuales y religiosos musulmanes guiados por el príncipe de Jordania (…)- de la carta abierta que lleva por título "Una palabra común".

El encuentro fue presentado (…)  por el cardenal Jean-Louis Tauran, presidente del Consejo Pontificio para el Diálogo Interreligioso.

(…) se recogía la propuesta surgida en el Sínodo de organizar un foro cristiano-musulmán sobre la Palabra de Dios para discutir y meditar juntos.